人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

　　关于人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思，尾七是什么意(yì)思是什(shén)么，尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)健(jiàn)康研究等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处zhù)祭，丧(sàng)家要夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处